viernes, 24 de febrero de 2012

Por la corona.

Por la corona.
Obra de la antigua Grecia.
Demóstenes, quién ha sido uno de los oradores más importantes y relevantes de la historia hace uso de argumentos retóricos, dialecticos, y apodícticos.
Considero que aunque la ideología Giega de aquel entonces es muy distinta a la actual, se puede aprender de la argumentación de forma apodíctica, retórica, y dialéctica.
Como argumentos apodícticos tenemos: los decretos de Demóstenes, las leyes de Solón, y también una ley tipo fiscal en donde se obliga a los ricos a pagar su obligación.
Como argumentos dialecticos tenemos: los alegatos que hacen los oradores.
Como argumentos retóricos tenemos: “estoy lleno de celo en hacer todo el bien que puedo”; “no te da vergüenza presentar una denuncia por envidia”. También los sentimientos que manejan patrióticos.

Considero que no se trata de una defensa, sino más bién de una necesidad que tiene Demóstenes de transmitir su forma de pensar.

Considero que al encontrarse en una situación similar, un abogado defensor se debe de enfocar solamente en demostrar la inocencia del acusado, y abstenerse de difundir sus ideas; ya que hay un momento para cada cosa, y el momento del juicio es para defensa, y en su caso contrademanda, más no para promover los ideales, para esto, habrá más oportunidades despues de salir absuelto con una defensa eficiente.

sábado, 4 de febrero de 2012

La Iliada. Homero.


LA ILIADA

HOMERO

Introducción:

Nos narra la historia de Aquiles, quién se considera favorecido por los dioses y considerado un verdadero héroe.

Es una historia en la cual los dioses representan características de personas.

El tema principal de la Iliada es “el Honor”, motivo por el cual se inicia la guerra de Troya.

Homero es el poeta griego más famoso, quién también escribió la Odisea

En griego, la palabra Ilión significa Troya, por lo tanto, la Ilíada es la historia de Troya, la que tiene lugar en el décimo año de la guerra contra Troya y termina antes de que los aqueos construyan el caballo con él que ganan la guerra.

También es la historia de Aquiles, guerrero que se supone es inmortal, excepto por su talón.

Personajes principales:

Griegos: A los griegos los llaman por muchos nombres como aqueo, argivos y danaós.

Aquiles: Hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor guerrero aqueo, lucha contra los Troyanos.

Agamenón: Principal de los Aqueos, no muy buen guerrero. Su hermano Menelao está casado con Helena.

Menelao: Hermano de Agamenón y rey de Esparta. Está casado con Helena y su honor es la razón por la cual pelean los aqueos.

Helena: Esposa de Menelao, quién es secuestrada por Alejandro, provocando la guerra de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque el votó por Afrodita como la diosa más bella del Olimpo, con esto empezó la guerra. A ella como que no le gusta mucho Paris.

Alejandro (Paris): Príncipe de Troya, hijo de Priamo y hermano de Héctor. Quién se robo a Helena, provocando la guerra.

Héctor: Hijo de Priamo y Hécuba, esposo de Andrómaca, y hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano.

Priamo : Rey de Troya.

Hécuba: Mamá de Héctor.

Andrómaca: Esposa de Héctor.

Diomedes: Guerrero aqueo.

Néstor: Guerrero aqueo de más edad, quén dirige a las tropas sabiamente.

Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.

Afrodita: La diosa del amor. Está del lado de los Troyanos.

Apolo: Dios del sol. Está del lado de los Troyanos.

Ares: Dios de la guerra. Está del lado de los Troyanos.

Atenea: Diosa de la sabiduría. Está del lado de los Aqueos.

Hefesto: Dios del fuego y herrero de los dioses. Construyó la armadura de Aquiles y lo ayuda a salvarse cuando lucha con el dios de un río.

Hera: Esposa de Zeus. Está del lado de los Aqueos.

Poseidón: Es hermano de Zeus; Dios del mar, está de lado de los aqueos.

Tetis: Mamá de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus haga que ganen los troyanos después del pleito entre Agamenón y Aquiles.

Zeus: Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete con él.



Libro I

Guerra entre Aqueos y troyanos por el robo de Helena de parte de Alejandro a Menelao.

Los dioses participan activamente de la guerra, y a lo largo de toda la trama de la Hiliada.

Libro II

Zeus engaña a Agamenón diciéndole en un sueño que ataque a los troyanos.

Agamenón trata de probar a sus hombres diciéndoles que deben regresar a casa, después de una discusión, los hombres se preparan para pelear. Los líderes parten y le piden a Zeus que los ayude en la batalla sin saber que Zeus no los va a ayudar.

El ejército aqueo es mucho mayor al ejército Troyano, y lo describe con ejemplos diversos.

Libro III

Se alistan ambos ejércitos para la guerra.

Menelao y Alejandro se encuentran en el campo de batalla, Alejandro huye, por lo que se ve obligado a enfrentarse con Menelao, con el objetivo de que no muera nadie más.

Helena observa la batalla y Menelao esta por ganar cuando la diosa Afrodita toma a Alejandro y lo ingresa de nuevo a Troya.

Libro IV

En esta guerra quién realmente decide su resultado son los Dioses.

Participan Zeus, Paris, Hera, y Atenea.

En lo principal, Atenea hace que Pandaro, lance una flecha a Menelao, reanudando la batalla, Agamenón lucha y motiva a los Ageos a pelear.

Apolo ayuda a los troyanos.

Atenea ayuda a los aqueos.

Libro V

Detalla la batalla.

Participan Diómedes, Atenea, Afrodita.

Dentro de lo más relevante, Afrodita baja a llevarse a su hijo y Diomedes la hiere. Afrodita se queja con Zeus, quién le manda no entrometerse en la guerra. Ares se pone del lado de los troyanos quienes empiezan a ganar. Hera y Atenea se quejan con Zeus, así que él permite que Atenea se involucre de nuevo. Atenea se viste con su traje de Medusa, baja y ayuda a Diomedes de nuevo. En esta ocasión, Diomedes hiere a Ares, quién se retira adolorido.

Libro VI

Los aqueos inician ganando nuevamente, Menelao captura a un troyano llamado Adresto, Agamenón lo apuñala y mata.

Por otro lado, Diomedes y un Glauco (Troyano) antes de pelear, se dan cuenta de que son parientes así que hacen alianza, Héctor regresa a la ciudad para hacer una ofrenda a Atenea para calmarla. En el camino se encuentra a su madre y le pide que reúna a todas las mujeres pidiendo oraciones a Atenea.

Héctor obliga a su hermano Alejandro a pelear en esta ocasión.

Libro VII

Héctor les propone el duelo a los aqueos, Ayax pelea contra Hector porque se lo hechan a suerte, ambos, Hector, y Ayax (el grande), son de los mejores guerreros.

Ayax empieza ganado la pelea, pero la pelea se tiene que interrumpir porque se hace de noche.

Establecen una tregua temporal en la que tanto Aqueos como Troyanos se encargan de sus muertos.

Los troyanos tienen una escena muy triste en donde juntan a todos sus muertos; los aqueos hacen lo mismo, cavan una fosa muy grande y construyen altas paredes alrededor.

Libro VIII

Zeus da órdenes a los dioses de mantenerse fuera de la batalla, como es un Dios superior a todos los demás, deben obedecerlo. Mediante una balanza de oro Zeus decide la suerte de los troyanos y aqueos. La balanza se inclina del lado de los troyanos y Zeus manda unos rayos sobre los aqueos para espantarlos y que huyan.

Diomedes tiene miedo de que Héctor se burle de él si corre y quiere quedarse pero Zeus con sus truenos le hace entender que debe irse.

Agamenón convence a sus hombres para seguir peleando.
Los troyanos seguirán ganando hasta que Aquiles se reincorpore a la pelea.

Libro IX

Ante esta pérdida prolongada de los Ageos, Agamenón reúne a su gente para regresar a su ciudad; Diomedes se enfrenta a Agamenón y logra que continúen en la batalla.

Néstor pide a Agamenón disculparse con Aquiles, y que le regrese su esclava y su oro, lo que hace Agamenón.

Aquiles no piensa regresar a la batalla porque siente ofendido su honor.

Libro X

Tanto el Rey Ageo, Agamenón, como toman la desición de enviar a un espía al campamento troyano, por lo que mandan a Diomedes y a Odiseo.

Héctor también envía a un espía a los Aqueos, llamado Dolón.

Diomedes y Odiseo capturan a y lo interrogan. Odiseo promete no matar a Dolón por lo que Dolón les dice que van a llegar refuerzos desde Tracia, Diomedes le corta la cabeza. Diomedes y Odiseo con esta información sorprenden a los Tracianos, matándolos a todos.

Libro XI

El Rey Agamenón lanza la batalla, logrando matar a muchos troyanos.

Zeus decide que si Agamenón resulta herido los troyanos ganan; Agamenón resulta herido y los troyanos empiezan a ganar.

Todos lo aqueos resultan heridos. A Diomedes lo hiere una flecha de Paris. Odiseo también es herido.

Patroclo habla con Néstor que trata de convencerlo para que haga que Aquiles peleé o bien que se ponga la armadura de Aquiles para dar valor a los Troyanos.

Libro XII

Los troyanos atacan a los aqueos desde su muralla, ganando a los Aqueos.

Libro XIII

Los Troyanos, dirigidos por Héctor, siguen ganando, en este libro se continua con la descripción de la batalla.

Libro XIV

Los aqueos van perdiendo, Agamenón sugiere nuevamente la retirada.

Diomedes y Odiseo no están de acuerdo, por lo que Poseidón, el Dios del mar, los ayuda. A Hera le parece bien pero no quiere que Zeus intervenga por lo que va coquetearle a Zeus; Zeus se queda dormido y Poseidón sigue ayudando a los aqueos.

El gran Ayax golpea a Héctor en el pecho con una roca y Héctor queda Herido.

Con el transcurso de la Batalla, los aqueos comienzan nuevamente a ganar terreno, y a ganar nuevamente la batalla.

Libro XV

El Dios más fuerte, que es Zeus, quién había dado la órden de que los Troyanos ganaran hasta que Aquiles regresara, despierta y se enoja. Le de instrucciones a la Diosa Hera sobre la forma en que los troyanos ganarán hasta que Aquiles regrese a la batalla.

Héctor toma fuerzas recuperándose, y los troyanos empiezan a ganar de nuevo.

Libro XVI

Patroclo pide a Aquiles su Armadura, Aquiles acepta y ayuda a Patroclo a vestirse. Le dice que no intente llegar hasta las murallas de Troya porque eso enojaría a los dioses llama a sus seguidores, los Mirmidiones, y los alista para la batalla. Los troyanos se asustan cuando ven a Patroclo, porque piensan que es Aquiles. Hace una excelente batalla, pero comete el error de acercarse demasiado a Troya, y lo mata Hector.

Libro XVII

Héctor toma la armadura de Aquiles, y los aqueos pelean por el cuerpo.

El hijo de Néstor, Antiloco, le cuenta a Aquiles lo que sucedió.

Los troyanos nuevamente están ganando.

Libro XVIII

Aquiles llora la muerte de su amigo, y decide vengarse contra Hector.

Tetis va a recuperar la armadura de su hijo, pero Hera envía a Iris para decirle a Aquiles que necesita moverse rápido porque Héctor esta a punto de arrastrar el cuerpo de Patroclo dentro de Troya.

Aquiles sale desarmado y asusta a los troyanos porque hay muchos rayos y truenos y un círculo de llamas alrededor de su cabeza.

Hefesto, el dios del fuego, hace una armadura nueva para Aquiles.

Libro XIX

Tetis le da a Aquiles su armadura nueva. Aquiles se reconcilia con Agamenón y reúne a los aqueos.

Agamenón regresa a Aquiles sus cosas, su esclava, su caballo.

Libro XX

De nuevo permite el Dios Zeus que se involucren los Dioses ya que Aquiles esta en la batalla.

Aquiles inicia ganando de nuevo la pelea, se encuentra a Eneas y lo va a matar también pero Poseidón lo salva porque Eneas debe vivir para fundar Roma.

Apolo esconde a Héctor en la bruma para que Aquiles no lo pueda ver, librándolo de la muerte.

Libro XXI

Aquiles hace retroceder a los troyanos matando a todos los que se encuentra en su camino. No tiene piedad de nadie. Todos estos troyanos caen al río Xanto y Aquiles los sigue para matarlos.

El dios del río, Xanto, le pide a Aquiles que deje de matar gente porque sus aguas se están poniendo rojas por la sangre. Aquiles acepta pero Xanto le pide a Apolo que ayude a los troyanos.

Aquiles ataca al río. Hera logra que Hefesto incendie las planicies con lo que las aguas del río hierven y así deja a Aquiles sólo. Todos los dioses empiezan a pelear de nuevo excepto por Zeus.

Libro XII

El rey Priamo, rey de Troya, observa como su pueblo va perdiendo la guerra.

Aquiles ataca a Héctor y este tiene que huir cuando pierde. Aquiles lo persigue alrededor de las murallas de la ciudad. Atenea engaña a Héctor para que se detenga.

Aquiles mata a Héctor cortándole la garganta, le quita a Héctor la armadura, y lo arrastra alrededor de la ciudad amarrado a un carruaje, los dioses no permiten que su cuerpo se destroce.

Libro XXIII

Aquiles y los Mirmidiones, celebran un funeral para Patroclo. Patroclo regresa de entre los muertos como fantasma y le pide a Aquiles que lo entierre rápido para que pueda ir a la tierra de los muertos. Aquiles construye una enorme pira funeraria y quema a Patroclo. Al día siguiente celebra unos juegos funerarios en honor de Patroclo.

Libro XXIV

Aquiles arrastra el cuerpo de Héctor alrededor de la pira funeraria.

El Dios Zeus indica a Tetis, la mamá de Aquiles, que le diga que ya es suficiente y que regrese el cuerpo.

El rey Priamo es dirigido por el Dios Hermes hasta la tienda de Aquiles y le ruega que le regrese el cuerpo de su hijo Héctor. Aquiles y Priamo lloran juntos por sus pérdidas.

Aquiles piensa en matar a Priamo, pero le perdona la vida y le permite llevarse el cuerpo de Héctor, los troyanos al recuperar el cuerpo de Hector, desarrollan un funeral construyendo una pira funeraria y quemando al Príncipe Héctor.

Una gran Historia de aventuras que está basada en la participación de los Dioses Griegos, de apasionantes batallas.

Tragedia de antígona


Se escriben los Puntos más importantes de la tragedia de Antígona:

Creonte  decreta que nadie debe darle sepultura a Polinices, y que quén le de sepultura, merecerá la muerte.

Antígona, quién es hermana de Polinices, desobedece esta ley, es sorprendida, llevada ante Creonte y se le impone la pena de muerte por lo que se le encierra.

Hemón, quén es hijo de Creonte y prometido de Antígona, suplica a su padre por la vida de Antígona, sin embargo, sus súplicas no dan resultado.

Hemón va a ver a Antígona a donde es aprisionada, encuentra que ésta se ha suicidado y él también se suicida.

La madre de Hemón y esposa de Creonte, enterada de la noticia, se quita también la vida.

Creonte lamenta las muertes de sus familiares y carga con la responsabilidad moral de las mismas.

Apología de Sócrates

Apología de Sócrates.

Sócrates reprocha a los atenienses de haber sido impresionados por sus acusadores.

Sócrates indica que ya había tenido vario acusadores.

Acusan a Sócrates de no creer en sus Dioses.

Sócrates fundamenta su exposición en una defensa, ofrece testigos de sus diálogos, los cuales niega que haga fortuna de ellos, acusando a otros de hacer fortuna de sus enseñanzas.

Lo acusan de enseñar de una forma muy diferente a los demás.

Sócrates indica que por sabiduría, poniendo al Dios Delfos, es como habla, y pone pasión en lo que dice.

Sócrates discutía con los Sofistas sobre la sabiduría, entre lo que llegó a la conclusión “lo único que se es que no se nada”

Sócrates indica que Los Poetas hablan por inspiración, creyendo ser los más abios, pero sin serlo.

También se acercó a los trabajadores manuales, quienes a causa de ejecutar bien su oficio, carecían de sabiduría.

Consideró mejor ser como es, generando odio hacia el.

Indica que el Dios es el sabio.

Acusaron también a Sócrates de corromper a los jóvenes, y de no creer en los jóvenes, sino en cosas demoniacas y nuevas, por investigar las cosas del cielo y las que están bajo la tierra.

Meleto acusa a Sócrates de corromper a los jóvenes, y Sócrates, haciendo una comparación con los caballos, haciendo una defensa sobre lo falso de esta acusación.

Sócrates acusa a Meleto tuviera un interés sincero, hubiera dialogado con él para encontrar los errores de su enseñanza, más no lo hubiera llevado al tribunal.

Mediante preguntas y respuestas, Sócrates hace entender a los demás que si cree en sus Dioses.

Se declara Sócrates inocente.

Argumentos Apodícticos:

Sócrates acepta la pena de muerte, es decir, acepta la norma jurídica de aquel entonces.

Argumentos Dialécticos:

Meleto acusa al protagonista de corromper a los jóvenes y de creer en divinidades nuevas; Sócrates hace ver claramente que Meleto está equivocado bajo el argumento que es imposible creer en algo sin antes considerar su existencia.

Sócrates explica al que no teme a la muerte, porque temer a la muerte es temer a algo que no se conoce, asimilar una falsa sabiduría.

Argumentos Retóricos:

Sócrates distingue su doctrina de la de los sofistas, a quienes considera maestros de la oratoria, más no de la verdad.

Acusa a los sofistas de cobrar por sus enseñanzas, y aclara que el no cobra.

Sócrates expone que no usará la retórica para convencer a los oyentes de que es inocente, sino que simplemente dirá la verdad.

La misión de Sócrates, consiste en buscar alguien más sabio que él,

Se niega a acepta el oráculo de Delfos.

Sócrates se dedica a cuestionar a quienes dicen ser sabios, sobre todo a los políticos, poetas y artistas; así, como consecuencia, contrae grandes enemistades.


Opinión sobre la decisión final del Jurado:

Considero que Sócrates demuestra su inocencia de las acusaciones; las que serían válidas para un jurado más avanzado, pero no ante el jurado que se encontraba.

Considero que Sócrates en realidad no se defiende, sino que entra en el juego del jurado, y prefiere la muerte al considerar esta como defensa de su doctrina; pues al realizar una defensa para un cliente o para uno mismo, uno debe considerar las circunstancias reales, pero también las circunstancias del jurado, y de las leyes que aplicará.

 


sábado, 28 de enero de 2012

Ciencia jurídica, filosofía del derecho, metodología jurídica; y los 3 niveles del conocimiento jurídico.


CIENCIA JURIDICA, FILOSOFIA DEL DERECHO, Y METODOLOGIA JURIDICA; Y LOS 3 NIVELES DEL CONOCIMIENTO JURIDICO.


La ciencia jurídica utiliza dos disciplinas:

La dogmática jurídica.
La filosofía del derecho.

La dogmática jurídica se obtiene del contenido de las normas jurídicas positivas, utilizando la abstracción, y siguiendo una serie de operaciones lógicas que otorgan a la dogmática jurídica un carácter eminentemente sistemático.

La filosofía del derecho es una actividad intelectual, mediante la cual reflexionamos sobre los problemas fundamentales mediante la ciencia jurídica.

Los niveles de aprendizaje varían desde el nivel 0 hasta el nivel 2, como sigue:

El nivel 0 es el derecho positivo, el nivel más básico del conocimiento, donde solo se conoce de una forma muy general, sin describir o explicar.

El nivel 1 de la lista consiste en la descripción o explicación del derecho positivo, utilizando la “ciencia jurídica”, esta actividad la hace el jurista, sin cuestionar la validez del derecho.

El nivel 2 el jurista analiza y prueba  los datos, conceptos y métodos dados por la ciencia jurídica o dogmática jurídica, en este paso el jurista reflexiona sobre problemas fundamentales  jurídicos así como sus implicaciones y este análisis es realizado mediante  a la disciplina de la filosofía del derecho.

Para la mejor comprender mejor esto pondremos un ejemplo:

Nivel 0: se estudia una ley.

Nivel 1: se busca el significado y explicación de la ley.

Nivel 2: se reflexionan los problemas e implicaciones de la ley.


La metodología jurídica es el análisis de los métodos  y las estrategias utilizadas para la explicación científica; el objeto de la metodología es hacer un análisis del quehacer científico  ya que se ocupara de la estructura, procedimientos, estrategia y evaluación de sus rendimientos.

El estudio a posteriori  de los procedimientos científicos, es decir, va estar enfocada al desarrollo y crecimiento de la disciplina de lo que se llama “ciencia”.

La jurisprudencia se puede ver como una descripción del derecho ya que  tiene por objeto el ordenar, determina su sentido así como su alcance del mismo.


La aceptación dogmática de la jurisprudencia  se da en dos fases:

1. La adhesión de los juristas a los presupuestos fundamentales.

2. La identificación de la fase fáctica del sistema.

La aceptación dogmática ayuda en la resolución los siguientes problemas:

1.     Identificar las normas.
2.     Inducir principios.
3.     Manejar las normas.
4.     Sistematizar y organizar el material jurídico.

Formas de acceder a la información pública.


Formas de acceder a la información pública.

Todas las personas tenemos acceso a la información pública, solo es necesario saber la forma para acceder, la que se explica a continuación:

Formas de presentar una solicitud de información:

Son dos vías por las que se puede acceder a la información pública universitaria:  

1.    Por escrito: La solicitud de información pública deberá presentarse en la Coordinación de Transparencia y Archivo General, en horarios de oficina, los que varían según el estado, y hacerse en términos respetuosos a través de un escrito por duplicado y que contenga por lo menos: El nombre del solicitante, un domicilio o correo electrónico para recibir notificaciones; y los elementos necesarios para identificar la información de que se trata, así como la forma de reproducción solicitada, es decir, el formato en el cual se requiere la información.
2.    Vía electrónica: A través del portal web del estado de la república al que se le solicite la información, e ingresará al apartado correspondiente, por ejemplo, “REALIZA UNA SOLICITUD DE INFORMACIÓN”, el sistema le solicitará al peticionario que se registre para que se le asigne un USUARIO y una CLAVE DE ACCESO. Dicha información le permitirá al peticionario ingresar su solicitud de información y revisar la respuesta a la misma.

Tiempos de respuesta:

Las solicitudes de información son respondidas en un plazo ordinario de cinco días hábiles. En caso de que se considere que no es posible responder la solicitud en el plazo ordinario, se notificará al solicitante la prórroga del plazo, equivalente a cinco días hábiles más. Es decir, el plazo máximo de respuesta es de diez días hábiles.

Estos plazos son para responder al solicitante si procede la entrega de la información solicitada.

Costos de acceso a la información pública.
El acceso y consulta de la información pública es gratuito, sin embargo, el soporte material en donde se reproduce la información (copias simples, copias certificadas, discos compactos, casete, etc.) tiene un costo.

Se anota un ejemplo, el que varía según la entidad federativa.

Copia Simple
50 Centavos
Copia Certificada
10 Pesos
Disquete de 3.5”
3 pesos
Disco Compacto
10 Pesos
Cinta de Audio
9 Pesos
Cinta de Video
19 Pesos